Opa cara estou estudando sobre a tradição e fiquei com 3 dúvidas sinceras na minha cabeça eu peço que se puder me responde:
1⁰ no texto do Olavo é dito que guenon também propôs a igreja ortodoxa russa como tendo conteúdo esotérico restante então nesse sentido ele recomendou os católicos irem lá pelo catolicismo levar em consideração sacramentos a tradição e sucessão apostólica ortodoxa mesmo com o cisma daí o Olavo responde que devido a KGB não dá pra se associar então minha primeira dúvida é existem eparquias seguras da KGB na igreja ortodoxa russa que preservam o aspecto esotérico?
2⁰ em outras vertentes ortodoxas que não são russas(pelo menos uma diferente como a igreja ortodoxa grega)também há conteúdo esotérico? Se sim poderia citar os nomes dos ritos pois nesse sentido outras vertentes ortodoxas não tem o mesmo problema que ocorre com o comunismo na Rússia pois daí é mais fácil a comunicação entre a ortodoxia e catolicismo.
3⁰ se há segundo o guenon resquícios esotéricos na igreja ortodoxa porquê não haveria nos outros 23 ritos orientais em comunhão com o papa? além disso houveram santos ou autores do passado do católico principalmente oriental que escreveram algo nesse sentido?
Olá, João Vitor. Eu não sou especialista nas tradições orientais e muito menos na tradição ortodoxa russa. O que eu posso dizer, porém, é que a ênfase no Cristianismo oriental é um traço de exotismo típico de cristãos ocidentais «enfastiados» com a familiaridade do Catolicismo ocidental romano. Eu não considero que essas questões sejam minimamente relevantes, até porque são eivadas de contrassensos ou simples frivolidades. Exemplo: Onde está o esoterismo? Ora, o esoterismo, se é para existir, está na tradição católica, naturalmente. O que é esoterismo no catolicismo? A união mística da alma com Deus. Não é a definição guénoniana de esoterismo, mas é de saber que Guénon sabia muito, muito pouco sobre Cristianismo, como ele mesmo admitiu no final da vida. Além disso, «infiltração da KGB na Igreja Russa» é a desculpa que o Olavo dava para o interesse —e simpatia— cada vez maiores que ocidentais tinham pela religiosidade do Oriente ante os soluços da Igreja romana na virada do século XX para o XXI.
Há um fato que eu gostaria de ressaltar que talvez justifique alguns erros históricos no "Garras da Esfinge". O Olavo, na época em que escreveu esse texto - e também na época em que ministrou o curso "Esoterismo na História e Hoje em Dia" -, estava de mudança, e todos os seus livros estavam em um armazém. Ele chega até mesmo a falar - não lembro se na aula do COF em que comenta esse texto ou se no curso - que tentou buscar uma das citações de Guenon, mas que todos os livros de sua autoria estavam no armazém, quase impossíveis de serem encontrados.
Ele faz esse reparo na metade do texto, após mencionar uma frase do Schuon em que diz que «mudar de religião não é como mudar de país, mas mudar de planeta». Mas essa justificativa não me convence. O Olavo era familiarizado com Guénon há quarenta anos quando escreveu o texto; há fontes de livre acesso para verificar citações pontuais à obra dele (http://index-rene-guenon.org, por exemplo); ele sabia que «Oriente & Ocidente» saiu em 1924, mais de vinte anos antes do texto de Schuon sobre a iniciação cristã... Enfim, de qualquer modo, o Olavo diz, na mesma nota em que repara que não tem os livros à mão, que agradece eventuais correções. Essas aí são as minhas.
Você está certo. Disse que pode justificar no sentido causal, mas, de fato, não é motivo para aceitar o erro. É um texto que, após eu ler alguns livros do Guenon, teve como maior utilidade, para mim, destacar quem são os charlatões que só copiam o que o Olavo disse sem estudarem o texto verdadeiramente. É a coisa mais patética ver algumas pessoas baterem o pezinho dizendo que o Guenon veio islamizar o Ocidente e que não se deve dar atenção a ele por causa disso - como se fosse um peão do anticristo.
De qualquer forma, fico curioso para saber o que fez o Olavo escrever um texto tão cheio de incongruências históricas mesmo tendo as referências quase que impressas na memória. Vai saber... talvez seja o tipo de coisa que não dá para entender mesmo.
Muito bom.
E aquela suposta citação em que o Guenon teria dito que "islamizaria" a europa é verdadeira ou foi mais um erro do professor Olavo?
Foi o Schuon quem o disse, na realidade.
Opa cara estou estudando sobre a tradição e fiquei com 3 dúvidas sinceras na minha cabeça eu peço que se puder me responde:
1⁰ no texto do Olavo é dito que guenon também propôs a igreja ortodoxa russa como tendo conteúdo esotérico restante então nesse sentido ele recomendou os católicos irem lá pelo catolicismo levar em consideração sacramentos a tradição e sucessão apostólica ortodoxa mesmo com o cisma daí o Olavo responde que devido a KGB não dá pra se associar então minha primeira dúvida é existem eparquias seguras da KGB na igreja ortodoxa russa que preservam o aspecto esotérico?
2⁰ em outras vertentes ortodoxas que não são russas(pelo menos uma diferente como a igreja ortodoxa grega)também há conteúdo esotérico? Se sim poderia citar os nomes dos ritos pois nesse sentido outras vertentes ortodoxas não tem o mesmo problema que ocorre com o comunismo na Rússia pois daí é mais fácil a comunicação entre a ortodoxia e catolicismo.
3⁰ se há segundo o guenon resquícios esotéricos na igreja ortodoxa porquê não haveria nos outros 23 ritos orientais em comunhão com o papa? além disso houveram santos ou autores do passado do católico principalmente oriental que escreveram algo nesse sentido?
Olá, João Vitor. Eu não sou especialista nas tradições orientais e muito menos na tradição ortodoxa russa. O que eu posso dizer, porém, é que a ênfase no Cristianismo oriental é um traço de exotismo típico de cristãos ocidentais «enfastiados» com a familiaridade do Catolicismo ocidental romano. Eu não considero que essas questões sejam minimamente relevantes, até porque são eivadas de contrassensos ou simples frivolidades. Exemplo: Onde está o esoterismo? Ora, o esoterismo, se é para existir, está na tradição católica, naturalmente. O que é esoterismo no catolicismo? A união mística da alma com Deus. Não é a definição guénoniana de esoterismo, mas é de saber que Guénon sabia muito, muito pouco sobre Cristianismo, como ele mesmo admitiu no final da vida. Além disso, «infiltração da KGB na Igreja Russa» é a desculpa que o Olavo dava para o interesse —e simpatia— cada vez maiores que ocidentais tinham pela religiosidade do Oriente ante os soluços da Igreja romana na virada do século XX para o XXI.
Há um fato que eu gostaria de ressaltar que talvez justifique alguns erros históricos no "Garras da Esfinge". O Olavo, na época em que escreveu esse texto - e também na época em que ministrou o curso "Esoterismo na História e Hoje em Dia" -, estava de mudança, e todos os seus livros estavam em um armazém. Ele chega até mesmo a falar - não lembro se na aula do COF em que comenta esse texto ou se no curso - que tentou buscar uma das citações de Guenon, mas que todos os livros de sua autoria estavam no armazém, quase impossíveis de serem encontrados.
Ele faz esse reparo na metade do texto, após mencionar uma frase do Schuon em que diz que «mudar de religião não é como mudar de país, mas mudar de planeta». Mas essa justificativa não me convence. O Olavo era familiarizado com Guénon há quarenta anos quando escreveu o texto; há fontes de livre acesso para verificar citações pontuais à obra dele (http://index-rene-guenon.org, por exemplo); ele sabia que «Oriente & Ocidente» saiu em 1924, mais de vinte anos antes do texto de Schuon sobre a iniciação cristã... Enfim, de qualquer modo, o Olavo diz, na mesma nota em que repara que não tem os livros à mão, que agradece eventuais correções. Essas aí são as minhas.
Você está certo. Disse que pode justificar no sentido causal, mas, de fato, não é motivo para aceitar o erro. É um texto que, após eu ler alguns livros do Guenon, teve como maior utilidade, para mim, destacar quem são os charlatões que só copiam o que o Olavo disse sem estudarem o texto verdadeiramente. É a coisa mais patética ver algumas pessoas baterem o pezinho dizendo que o Guenon veio islamizar o Ocidente e que não se deve dar atenção a ele por causa disso - como se fosse um peão do anticristo.
De qualquer forma, fico curioso para saber o que fez o Olavo escrever um texto tão cheio de incongruências históricas mesmo tendo as referências quase que impressas na memória. Vai saber... talvez seja o tipo de coisa que não dá para entender mesmo.